السّقف لا يخر الّا من فوق ، والطائر لا يطير بغير جناحين « 12 » ، ولكن أريد بذلك المبالغة والذي يجيء تحسينا للفظ . قولهم : « أنت » « 13 » في حلّ وبلّ . وزيد جائع نائع ، وعطشان نطشان ، والثوب حسن بسن . وفلان يكذب وينذب . وله الويل والاليل 0 / 200 / كذلك ما أشبهه . ذكر ذلك كثير من اللغويين والنحويين انّ هذه الالفاظ انّما تأتي اتباعا لا معنى لها الّا التحسين وترصيع اللّفظ بعضه ببعض ، متجانسة ومتوازنة ، وزعم آخرون منهم الأصمعيّ « 14 » انّ لكل واحد من هذه الألفاظ معنى ، ويختص به غير معنى الآخر « 15 » . فمعنى حلّ وبلّ حل وسعه ، والنطشان الجائع ، والنّائع العطشان والبسن الناعم ، والنذب التصرف في الكذب ، والأليل الأنين . وقد قيل انّ معنى التوكيد تقرير المعنى في النفس لإزالة الاحتمال واللبس وقيل لإزالة الشّك

--> ( 12 ) جناحيه في : ك فقط . ( 13 ) أنت في : م ، ت ، ك وساقطة من الأصل . ( 14 ) الأصمعي : هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن اصمع بن مظهر ابن رباح ولد في البصرة 122 ه وفي رواية أخرى 123 ه ومات في البصرة وسنة وفاته 214 أو 215 ه ، أو 216 ه أو 217 وهو من علماء اللغة المشهورين . وكلام الأصمعي في المزهر 1 / 415 . ( 15 ) الأول في : م ، ت ، ك .